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福建省面积多少万平方公里福建省是南方吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，福建省面积多少万平方公里福建省是南方吗我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。