提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖(hú)南西部(bù)地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏
湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来(lái)的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴利，就(外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏jiù)打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的(de)结果。

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