十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标3>　　是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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