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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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