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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuān狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字g)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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