社日节是什么节日？社日节，中(zhōng)国传(chuán)统节(jié)日，又(yòu)称土地(dì)诞，是(shì)古老的中(zhōng)国传统节(jié)日，社日分(fēn)为春社(shè)和(hé)秋(qiū)社的。关于社日节(jié)是什么节日以及社日节是什么节日，社(shè)日节是哪天，社(shè)日指的(de)是什么节日，社(shè)日节这(zhè)个节日有什么风俗，社日节(jié)的意义等问题，农商(shāng)网将为你整(zhěng)理以下的生活知识(shí)：

社日节是农历几月初几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日(rì)节日(rì)也叫二月春(chūn)社日、中和节。是我国一个祈求丰收(shōu)的传统节(jié)日，在古代的时(shí)候没有定(dìng)日(rì)，先秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立春后第(dì)五个戊日为社日。所(suǒ)以具(jù)体日子由(yóu)立春日推算出来。

　　2023年立(lì)春是2月4日，立(lì)春(chūn)这天就(jiù)是癸巳日(rì)，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三(sān)个戊日(rì)是(shì)2月19日戊(wù)申日，第四(sì)个(gè)戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是(shì)3月11日(rì)戊辰(chén)日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社(shè)日节，中国传(chuán)统(tǒng)节日，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春(chūn)社和秋社(shè)。

　　古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法(fǎ)变动改用阴历定(dìng)节期。

　　春社(shè)按立春后(hòu)第五个戊日推算(suàn)，一般在(zài)农历二月初二(èr)前后，秋社按(àn)立秋后(hòu)第五(wǔ)个戊(wù)日，约新(xīn)谷登场的农历八月。

　　古代(dài)把土地(dì)神和祭祀(sì)土(tǔ)地神(shén)的地方都叫社，按照中国民间的习俗，每到播种或(huò)收获的季节，农民们(men)都要立(lì)社祭祀，祈求或酬报土(tǔ)地神。<拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语/p>

　　2、古人认为土生(shēng)万(wàn)物，所以土地神是(shì)广(guǎng)为敬奉的神灵之(zhī)一(yī)。

　　人们认为该(gāi)神(shén)管理着五谷的生长(zhǎng)和地方(fāng)的平安(ān)。

　　二月二是土地公(gōng)的圣诞，土地公又称福德正(zhèng)神(shén)，在中国南方(fāng)地(dì)区，是土地公公的(de)生日，称“土拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑(còu)钱为土地神祝贺生日，到(dào)土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍(réng)沿(yán)祭社(shè)（土地神(shén)）习俗(sú)，如在(zài)浙江(jiāng)、福建、广东、广西等地区，既(jì)有(yǒu)类似龙抬头节(jié)习俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习俗为主的新(xīn)“二(èr)月二”习(xí)俗，南方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地神。

社(shè)日是什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日(rì)节(jié)”，社日分为春(chūn)社(shè)日和(hé)秋社(shè)日，春(chūn)社是立春后第(dì)五个戊(wù)日，秋社是立秋后第五个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地神(shén)，土地(dì)神又称”社(shè)“、”社(shè)神“、”土神“、”福(fú)德(dé)正神“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广(guǎng)为敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀土地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱(yú)神而娱人。

　　在浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二(èr)月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛(tán)立庙。

　　君王立(lì)的称“王(wáng)社(shè)”，百姓立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种松(sōng)树，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来(lái)，社主改(gǎi)为石头、木牌和堆(duī)土。

　　如(rú)北京(jīng)中山公园(yuán)的(de)社稷坛便以五色(sè)土为社主，并以东(dōng)方(fāng)青土、西方白土、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄土(tǔ)，既代表天下土地，又蕴含了阴阳(yáng)五行(xíng)。

　　只是(shì)为了祈求(qiú)农业丰稔，增(zēng)加了主宰五谷(gǔ)的稷(jì)神(shén)，故称社稷(jì)坛。

　　这就是(shì)明清皇帝(dì)祭社的(de)“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各(gè)地城(chéng)乡的(de)土地庙有大有小：城镇多由居(jū)民捐钱建(jiàn)造庙宇；乡间则(zé)在(zài)村外头大树下，砌个一(yī)二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有(yǒu)捡(jiǎn)块破缸片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年成和人丁兴旺(wàng)的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和报复的。

　　于是，中国民间(jiān)塑造的(de)土(tǔ)地神(shén)像，多是留(liú)着长(zhǎng)胡子的慈祥(xiáng)老者(zhě)。

　　后来(lái)有(yǒu)人觉(jué)得孤(gū)身(shēn)独守(shǒu)小庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称(chēng)土(tǔ)地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南地区，人们在土地庙(miào)里立(lì)一二(èr)块(kuài)石头(tóu)，上盖(gài)红(hóng)布，便是土地神——这是以石(shí)头(tóu)作为社主(zhǔ)的(de)古代遗风，农家还在厅(tīng)堂(táng)正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴(tiē)一张写有土地神位的红(hóng)纸(zhǐ)，摆个香炉，便(biàn)请来了护家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭社是古(gǔ)代(dài)全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社(shè)”祭(jì)祀祈(qí)丰后，还要(yào)欢(huān)宴(yàn)群(qún)臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从古代诗文中(zhōng)可(kě)了解那时的社(shè)日情景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙(miào)前(qián)，焚香(xiāng)祭拜，祈求(qiú)五谷(gǔ)丰登，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百度百(bǎi)科-社(shè)日(rì)节

　　百度百(bǎi)科-土(tǔ)地诞

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