人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经不拘于时句式类型，不拘于时句式还原等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者不拘于时句式类型，不拘于时句式还原的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(sh不拘于时句式类型，不拘于时句式还原àng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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