輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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　　輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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