转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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