劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(h司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文òu)期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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