在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(sh顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉uò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉过(guò)很多的(de)无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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