转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(s正、异、新，正异新的区分hì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定正、异、新，正异新的区分一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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