人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思 “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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