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手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代是两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算年代的(de)单(dān)位(wèi)。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常(cháng)是(shì)指连续的一(yī)百(bǎi)年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来(lái)自(zì)于(yú)耶稣(sū)纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州这种定(dìng)义的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末(mò)年王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立新(xīn)朝(cháo)的历(lì)史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以(yǐ)姑(gū)母(mǔ)王(wáng)政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士(shì)和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他(tā)们(men)做官(guān)。

　　为(wèi)了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的(de)钱(qián)和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并(bìng)把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺(shùn)从(cóng)这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的(de)符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三(sān)年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天(tiān)子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由(yóu)于当(dāng)时各家(jiā)儒学学派(pài)传承不(bù)同(tóng)，对于儒(rú)家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各家的(d手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州e)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒生于洛(luò)阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之所。