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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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