十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(j商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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