日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

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蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无(w钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量ú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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