夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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