劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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