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哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

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作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。