天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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