致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

扩展资(zī)料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi) “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕