四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答(dá)案(àn)：

四大(dà)哲学流派是(shì)什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是(shì)它(tā)的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注(zhù)人(rén)的(de)问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离(lí)人的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文(wén)化，维(wéi)护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的(de)新(xīn)领域(yù)。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站在不(bù)同(tóng)的(de)视角、不(bù)同(tóng)的角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而(ér)成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条(tiáo)是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国(guó)的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮开始出现于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二(èr)十(shí)世纪(jì)初的(de)马赫(hè)主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论(lùn)联系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义(yì)的直接(jiē)后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从(cóng)二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的(de)是(shì)波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些衰落(luò)，代之而(ér)兴的(de)是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东西，都(dōu)不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了解，关于它(tā)知识也无法与(yǔ)他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(kě)能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行(xíng)动(dòng)，都(dōu)是由一系列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取决(jué)于对整体(tǐ)的(de)贡(gòng)献，即为了(le)大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手(shǒu)段(duàn)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又(yòu)节(jié)制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一(yī)个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以(yǐ)来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的(de)传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一(yī)个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪(tān)婪(lán)的根源(yuán)，导致了(le)社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思(sī)想家(jiā)，终于一千年(nián)之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉(lā)图(tú)学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：中国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答(dá)我(wǒ)们的道德困境

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