在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(hshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态uà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zishe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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