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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是(s板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示hì)荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的(de)代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自(zì)然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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