生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人h3>

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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