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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录72小时是几天，72小时是几天几夜和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说72小时是几天，72小时是几天几夜：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就72小时是几天，72小时是几天几夜是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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