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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗huò)形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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