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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的(de)下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成(chéng)为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是(shì):独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那(nà)些(xiē)重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十(shí)年真如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士(shì)并不(bù)因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得(dé)诗人的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句(jù)是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生活(huó)中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广(guǎng)泛(fà画的作者是谁 画的作者是高鼎吗n)性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世(shì)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和(hé)人生的(de)执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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