春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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