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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的(de)方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既(jì一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月)深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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