不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原以及(jí)不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还原，不拘(jū)于(yú)时句式翻(fān)译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字span>　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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