星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的(de)信徒一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zh一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米òng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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