祸患常(cháng)积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微(wēi反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别),而智勇多(duō)困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或(huò)事困扰的(de)。

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祸患(huàn)常积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别忽(hū)微,而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译

　　反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代(dài)史伶(líng)官传序》：“故(gù)方(fāng)其(qí)盛也，举天下之豪(háo)杰莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰也，数十伶人困(kùn)之，而身死(sǐ)国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微(wēi)，而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)，岂独伶人也哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时(shí)候，普天下(xià)的豪杰，都不能跟他(tā)抗争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个(gè)伶人(rén)围困(kùn)他，就自己丧命，国家灭亡，被天(tiān)下(xià)人(rén)讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微(wēi)小的事情积累而成(chéng)的，聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱(ài)伶(líng)人(rén)才会(huì)这样吗？于是(shì)作《伶(líng)官(guān)传》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传序》是宋代文学家欧阳修(xiū)创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通过(guò)对(duì)五(wǔ)代时(shí)期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的具(jù)体分析(xī)，推论出(chū)：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可以(yǐ)亡身”和(hé)“祸患(huàn)常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺”的结(jié)论，说(shuō)明(míng)国家(jiā)兴衰败亡(wáng)不由天命而取决于“人事”，借以告诫(jiè)当时(shí)北宋(sòng)王朝(cháo)执政者要吸取历(lì)史教训(xùn)，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提(tí)出(chū)全文(wén)主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后(hòu)便从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过程，以史实具体(tǐ)论证主旨。

　　具体(tǐ)写法(fǎ)上，采(cǎi)用先扬后抑和对(duì)比(bǐ)论证的(de)方法，先极(jí)赞(zàn)庄宗成功时(shí)意气之盛(shèng)，再叹其(qí)失败时形(xíng)势之衰，兴(xīng)与亡(wáng)、盛与衰前后对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更增强了(le)文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨(kǎi)，语调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为(wèi)历来传诵的佳(jiā)作(zuò)。

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