劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病活(huó)为手段，以微刺帝王蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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