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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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