春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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