其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(蝴蝶会采蜜吗de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡蝴蝶会采蜜吗块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，蝴蝶会采蜜吗一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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