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一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。