星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么i)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(raj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么án)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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