黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

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作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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