成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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