提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧(偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧jù)我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时(shí)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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