在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是(sh杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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