日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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