在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zh定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些(xi定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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