十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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