割礼(lǐ)这个风俗(sú)主(zhǔ)要是(shì)集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这(zhè)些人(rén)的身(shēn)上的，在我们如今看起来这(zhè)并不是一个正确(què)的做法，这次我们就来了解一些犹太人割(gē)礼(lǐ)是(shì)割什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小的时候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起来的话(huà)是很不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有国水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很(hěn)早的(de)时候(hòu)就(jiù)流传下来的，其实发生(shēng)在很(hěn)早(zǎo)以前，当时的人间已经变了模样，人们(men)之间再(zài)也没(méi)有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱(ài)，他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个(gè)人间都(dōu)笼(lóng)罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝对于人们(men)非常(cháng)的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以(yǐ)他在(zài)人(rén)间(jiān)挑选了一个(gè)人，他和这个(gè)人(rén)立下约(yuē)定，只(zhǐ)要(yào)这个人信奉他，照着(zhe)他的(de)旨意去做事情(qíng)，那(nà)么他就会得到(dào)所有的福(fú)报(bào)，而(ér)且他的子孙也会有(yǒu)同样(yàng)的福(fú)报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那(nà)个时候(hòu)已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的(de)出现在了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的(de)和亚(yà)伯兰(lán)重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此(cǐ)的约(yuē)定中(zhōng)的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多(duō)，而且丰富富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他(tā)的(de)后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚(yà)伯兰约定了，他们之间的(de)契约是用(yòng)割礼来(lái)作为记(jì)号(hào)的(de)，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的孩(hái)子(zi)都是要(yào)接受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割(gē)礼(lǐ)的(de)记号的话(huà)，那么(me)就(jiù)不是神赐福(fú)的人，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上(shàng)帝给(gěi)亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生下一个(gè)儿(ér)子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚(yà)伯拉(lā)罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人(rén)都(dōu)做了割礼，目的是要(yào)证明自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子子孙(sūn)孙违背了(le)对上帝的承诺的话(huà)，那么(me)就要(yào)承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼(lǐ)就成了(le)犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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