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君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式(shì)出自哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没什么(me)不同(tóng)，（只是(shì)君(jūn)子）善(shàn)于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，但是意脉一贯乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的(de)一(yī)大特(tè)色。

　　由于(yú)创(chuàng)造比喻(yù)的技巧很(hěn)高，因此这些比喻精(jīng)警(jǐng)动(dòng乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资(zī)质秉性（跟一(yī)般(bān)人(rén)相(xiāng)比）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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