成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、元首制的实质是什么，元首制的内容挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，元首制的实质是什么，元首制的内容这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。元首制的实质是什么，元首制的内容>

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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